地名是人們對(duì)具有特定方位、地域范圍的地理實(shí)體賦予的專(zhuān)有名稱。地名的意義通常認(rèn)為是地名的字面所表達(dá)的含義，它是人們?yōu)榈孛麜r(shí)的著眼點(diǎn)，或者叫命名的依據(jù)。因此，一個(gè)地方的命名具有一定的社會(huì)性、時(shí)代性、民族性和地域性特征。通過(guò)這些特征，我們對(duì)該地的文化就有所了解和認(rèn)知。
地名是文化的傳承，是祖國(guó)先進(jìn)文化的組成部分。濟(jì)源的不少村名都具有歷史文化底蘊(yùn)，它們或以先賢圣人為名，或以遺址廟宇為名，或以動(dòng)人的故事和美麗的傳說(shuō)為名，或?yàn)榧o(jì)念英烈更名，無(wú)不沉淀著久遠(yuǎn)的文化記憶和歷史痕跡，給人們一種情操的陶冶，寄托著一種美好的向往和追求。著名作家、民俗家馮驥才在《地名的意義》一文中曾這樣表達(dá)地名的意義：一個(gè)地方自有地名才算真正的誕生，地名是一個(gè)地方特定的文化載體，一種牽動(dòng)著鄉(xiāng)土情懷的稱謂。
時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，新型城鎮(zhèn)化在推進(jìn)，而進(jìn)行城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)時(shí)，理應(yīng)善待地名，因?yàn)樯拼捅Ｗo(hù)地名，既是對(duì)本土文化的尊重，對(duì)歷史的尊重，也是對(duì)未來(lái)的負(fù)責(zé)。
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村鎮(zhèn)更名慰英烈? ?村名來(lái)源因傳說(shuō)? ?探尋村名憶先賢? ?史料記載定村名
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于思禮
思禮鎮(zhèn) 原名武山村，地處城區(qū)西部約8公里的萬(wàn)洋山腳下。萬(wàn)洋山因形似臥虎，故又名虎頭山。唐時(shí)因避太宗之諱，呼虎為武，虎頭山易名武山，村以山名，故叫武山鎮(zhèn)。抗戰(zhàn)時(shí)期，因烈士于思禮犧牲此地而更名。于思禮，濟(jì)源縣東石露頭村人。1937年5月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，歷任濟(jì)源縣委宣傳部長(zhǎng)、濟(jì)源縣委書(shū)記。1939年曾在本縣靈山建立 “靈山兵站”，為八路軍籌措糧草、藥品和武器彈藥，轉(zhuǎn)運(yùn)軍用物資數(shù)十批，護(hù)送革命干部、進(jìn)步知識(shí)分子和國(guó)際友人數(shù)百人。1943年10月，于從太岳區(qū)駐地陽(yáng)城返濟(jì)時(shí)，被偽軍抓差背糧，在武山鎮(zhèn)被偽軍王經(jīng)和部下認(rèn)出后被捕，受盡嚴(yán)刑拷打，寧死不屈，被殺害于武山寨西北坡洪溝。1944年2月，中共濟(jì)源縣委、濟(jì)源縣抗日民主政府召開(kāi)追悼大會(huì)，并將武山鎮(zhèn)改名為思禮鎮(zhèn)（即現(xiàn)在的思禮村）。現(xiàn)為思禮鎮(zhèn)所轄。
慶華村 原名李六莊，因孔慶華烈士犧牲于此地而更名。孔慶華，濟(jì)源縣思禮村人。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期任濟(jì)源縣四區(qū)區(qū)干隊(duì)?wèi)?zhàn)士。1944年，漢奸與日軍相互勾結(jié)，四處查訪，暗殺抗日志士。時(shí)年，漢奸孔憲甫等埋伏在李六莊路邊，將執(zhí)行任務(wù)路過(guò)的孔慶華暗殺。同年濟(jì)源縣抗日民主政府召開(kāi)追悼大會(huì)，把孔慶華犧牲地李六莊改名為慶華村。現(xiàn)為思禮鎮(zhèn)所轄。
公審殺害衛(wèi)庚章烈士罪犯的大會(huì)會(huì)場(chǎng)
庚章村 原名謝峰村。據(jù)《水經(jīng)》注記載：“……添將村南有謝封溝水，水流至綺里村東。”該村因衛(wèi)庚章烈士在此犧牲而更名。衛(wèi)庚章，洛陽(yáng)市新安縣人，1944年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，他隨部隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)豫北，留在濟(jì)源縣工作。1946年春，衛(wèi)庚章被派往濟(jì)源縣二區(qū)謝峰村發(fā)動(dòng)群眾搞土地改革。當(dāng)時(shí)，黃河南岸的國(guó)民黨軍隊(duì)侵入北岸，暗藏的殘匪、特務(wù)興風(fēng)作浪，或混進(jìn)農(nóng)會(huì)和民兵組織中進(jìn)行破壞。5月19日，混入農(nóng)村基層組織的謝峰村武委會(huì)主任于振吉和民兵隊(duì)長(zhǎng)張?zhí)燔幇l(fā)動(dòng)叛亂，將衛(wèi)庚章和婦聯(lián)主任殺害。同年濟(jì)源縣委、縣政府召開(kāi)追悼大會(huì)，后于1958年7月，將謝峰村改名為庚章村。現(xiàn)為軹城鎮(zhèn)所轄。
廷芳村 原名蘇村，因劉廷芳烈士犧牲于此而更名。劉廷芳，洛陽(yáng)市洛寧縣人。1944年參加八路軍，1945年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，同年調(diào)至王屋縣武工隊(duì)工作。1946年春任王屋縣公安局公安隊(duì)指導(dǎo)員。1946年10月18日，國(guó)民黨濟(jì)西民團(tuán)總指揮鄧玉儒在王屋縣封門(mén)口南發(fā)動(dòng)反革命暴亂，殘害黨員、干部和積極分子。10月20日夜，劉廷芳主持召開(kāi)征兵動(dòng)員會(huì)后，回到駐地蘇村休息。次日清晨，遭到大店村特務(wù)李興旺等人的襲擊。劉廷芳把僅有的兩顆手榴彈投向敵人，但均未爆炸。由于敵眾我寡，劉廷芳等8名干部被敵人殺害。暴亂平息后，太岳四地委11月23日在王屋縣三區(qū)下韓旺村召開(kāi)大會(huì)，處決了一批叛亂分子，公祭了劉廷芳等遇害干部群眾，并由王屋縣民主政府將蘇村改名為廷芳村。 廷芳村現(xiàn)為王屋鎮(zhèn)所轄。 （返回目錄）
李八莊 相傳藥王孫思邈晚年到王屋山采藥，行至此處，向在路邊搭棚打鐵的年青小伙李老八問(wèn)路。李老八身有殘疾，但人誠(chéng)心善，殷勤指點(diǎn)，并告誡說(shuō)山中有虎，要謹(jǐn)慎而行。孫思邈見(jiàn)李老八雖是殘疾之人，但面善心慈，自然動(dòng)情，就悉心治好了李老八的病。后來(lái)李老八在此地娶妻生子，逐漸形成村落，村名就叫李八莊。現(xiàn)為承留鎮(zhèn)所轄。
閆和村 原名為閆斜村。相傳，清代時(shí)該村有一秀才叫苗令庚，經(jīng)常和縣令史菊生在一起吟詩(shī)賦詞。有一次，兩人說(shuō)起了閆斜村的村名。史菊生說(shuō)：我認(rèn)為閆斜村這個(gè)村名起得不太好，斜即歪，不如改一改。苗令庚說(shuō)：這個(gè)名兒是祖上傳下來(lái)的，改名既要尊重歷史，又要讓村民贊同。于是，兩人絞盡腦汁，你提一個(gè)，我說(shuō)一個(gè)，爭(zhēng)論不休。這時(shí)，天色將晚，史菊生說(shuō)，再提最后一個(gè)，常言道，和為貴，和氣生財(cái)，把“閆斜”改為“閆和”如何？苗令庚一聽(tīng)，覺(jué)得很好，回去將縣令的提議告訴了村民，村民們自然不拂縣太爺?shù)暮靡猓Z斜村遂更名閆和村。現(xiàn)為克井鎮(zhèn)所轄。
小劉莊 小劉莊所以在村名前冠一“小”字，是為了區(qū)別于濟(jì)源市南郊另一個(gè)叫做劉莊的村。顧名思義，小劉莊應(yīng)該是劉姓的居住地，但全村千余人口，沒(méi)有一戶姓劉。這個(gè)村還有一特產(chǎn)，就是多數(shù)家庭做豆腐生意，這是什么原因呢？據(jù)記載：淮南王劉安，為漢高祖劉邦之孫，道家子弟，本想服仙丹成仙，煉制丹藥時(shí)卻意外做出了豆腐，且美味又滋補(bǔ)，很受歡迎。據(jù)說(shuō)，小劉莊村世代相傳的做豆腐手藝，最初就是從淮南王劉安隱居的江南學(xué)來(lái)的。小劉莊豆腐憑借自己獨(dú)特的工藝和品質(zhì)，成為地方品牌，方圓百里，有口皆碑。為了紀(jì)念豆腐始祖淮南王劉安，所以村名定為小劉莊。現(xiàn)為北海街道辦事處所轄。
柿檳村 據(jù)縣志記載，北宋真宗時(shí)，道人賀蘭棲真在奉仙觀修煉。一日，他郊游至孔山腳下，發(fā)現(xiàn)了一根三四丈長(zhǎng)，兩人合抱粗的巨大柿樹(shù)根，遂請(qǐng)人拖回觀內(nèi)，做了奉仙觀三清大殿的大梁。從此，人們就把發(fā)現(xiàn)柿樹(shù)根的地方稱為柿根村，后演變?yōu)槭翙壌濉，F(xiàn)為克井鎮(zhèn)所轄。
留莊 據(jù)傳西漢時(shí)，王莽攆劉秀，劉秀逃至此，曾在此停留歇息，因此得名留駕莊，后人簡(jiǎn)稱為留莊。現(xiàn)為坡頭鎮(zhèn)所轄。
連地村 相傳東漢末年，王莽率軍隊(duì)沿黃河追趕劉秀。劉秀行至連地，眼看王莽的軍隊(duì)就要追上來(lái)，急得不知所措。正當(dāng)他望著黃河灘愁得無(wú)處躲藏時(shí)，一個(gè)正在灘上犁地的老農(nóng)見(jiàn)劉秀長(zhǎng)得相貌堂堂，便跑過(guò)去拉他藏于犁溝里，再埋上土，然后裝作若無(wú)其事的樣子到地頭的樹(shù)下休息。追兵趕來(lái)，問(wèn)老農(nóng)是否見(jiàn)一逃跑之人。老農(nóng)隨手向東一指，追兵便向東追去。待追兵走遠(yuǎn)后，劉秀從犁溝中爬起來(lái)，謝過(guò)老農(nóng)的救命之恩，趕快逃命去了。村民得知老漢的義舉后，將村名稱為“犁掩地”。后來(lái)，犁掩地以諧音演變?yōu)椤斑B地”。現(xiàn)為坡頭鎮(zhèn)所轄。
碑子村 清乾隆《濟(jì)源縣志》載，唐代詩(shī)人盧仝去游盤(pán)谷寺時(shí) ，在今碑子村丟失一個(gè)心愛(ài)之物——玉碑子，十分懊惱，并賦詩(shī)《哭玉碑子》。從此該村便被稱為玉碑子村，后簡(jiǎn)稱碑子村。現(xiàn)為玉泉辦事處所轄。
花石村 據(jù)說(shuō)該村原名為商山寨，明時(shí)，因村周?chē)绞宰兂晌迳y石而更名今名。相傳，明代有一位名叫石坡的老人，在這里開(kāi)荒種地。每到中午，他的老伴就挑著飯，按時(shí)給他送飯。一日，石坡的老伴又來(lái)給他送飯，快走到石坡跟前時(shí)，不慎被亂石絆倒，兩瓦罐飯灑了一地。一罐盛的是糙米拌樹(shù)葉熬成的稀粥，一罐盛的是紅高梁面做成的糊糊飯。正當(dāng)兩位老人望著地上的飯發(fā)愣時(shí)，他們眼前漸漸地聳起了兩座山丘。那糙米拌樹(shù)葉稀粥變成的小山丘，石頭上面有很多樹(shù)葉狀花紋，那紅高梁糊糊飯變成的小山丘，石頭色澤鮮紅，于是就有了花石這一稱呼。兩位老人好奇地圍著兩座山丘轉(zhuǎn)悠，當(dāng)轉(zhuǎn)至有花石的那座山丘時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一石洞，就像一個(gè)天然的石屋。兩位老人欣喜若狂，遂在此定居。此后，石坡?tīng)敔斃^續(xù)開(kāi)荒種地，石坡奶奶在洞中紡花織布。后來(lái)，這里又陸續(xù)來(lái)了些耕作人家。村人為紀(jì)念這兩位老人，便將他們住過(guò)的洞叫花石洞，村子叫花石村。現(xiàn)為承留鎮(zhèn)所轄。
立城村 據(jù)該村現(xiàn)存的碑文記載，早在二百多年以前，該村曾是一片栗樹(shù)林，因村在山腳下的平地上，故得名栗坪坡。相傳清朝乾隆年間，當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)名叫王潭的法師，能呼風(fēng)喚雨，移山倒海。有一年，他外出云游，途經(jīng)江南名城揚(yáng)州，看到城內(nèi)風(fēng)光甚是秀美，就低聲說(shuō)：何不施展法術(shù)把它搬回家鄉(xiāng)，讓父老鄉(xiāng)親也開(kāi)開(kāi)眼界！于是，他便施展法術(shù)，叫四只力大無(wú)比的神鳥(niǎo)叨住四個(gè)城角。他一聲令下，神鳥(niǎo)便將揚(yáng)州城叨起來(lái)。不料，此事被當(dāng)?shù)匾粋€(gè)法術(shù)比他更高的法師發(fā)現(xiàn)了。那個(gè)法師遂口念咒語(yǔ)，坐到還未被叨起的那個(gè)城角上。王潭不論怎樣施展法術(shù)，城仍是不動(dòng)。玉潭知道遇到了高人，遂放棄了搬城計(jì)劃。據(jù)說(shuō)，至今的揚(yáng)州城一邊高一邊低，就是當(dāng)年王潭施展法術(shù)的結(jié)果。后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念王潭的壯舉，便改栗坪坡為立城坡。再后來(lái)，人們?yōu)闀?shū)寫(xiě)方便，將其簡(jiǎn)化為“立城”。現(xiàn)為思禮鎮(zhèn)所轄。
逢石村 相傳，逢石村始建于元朝。建村伊始，村民在打井時(shí)，專(zhuān)門(mén)請(qǐng)了一位風(fēng)水先生來(lái)選址。風(fēng)水先生看了地形后說(shuō)：“這里三面靠山，一面臨河，因此，只有遇龜才能得水。”村民不知其意，誤以為遇鬼才能得水，遂問(wèn)風(fēng)水先生：“鬼，誰(shuí)也不曾見(jiàn)過(guò)，打井又怎能遇見(jiàn)鬼？”風(fēng)水先生仍舊那樣說(shuō)。村民不解其意，繼續(xù)打井。數(shù)日后，打至一石，其形似臼，臼中有一活動(dòng)之石。村民見(jiàn)異，去問(wèn)風(fēng)水先生，風(fēng)水先生說(shuō)：“活石是龜頭，龜下即井。果然，村民將活石取出，又往下打了不到半尺，泉水就噴涌而出。這時(shí)，村民方知“遇龜?shù)盟敝狻Ｒ虼蚓晔盟蚀迕駥⒋迕椤胺晔薄Ｔ摯瀣F(xiàn)為下冶鎮(zhèn)所轄。
槐姻村 黃梅戲《天仙配》的故事，多少年來(lái)不知感動(dòng)了多少追求幸福生活的青年男女。槐姻村就是董永與七仙女結(jié)為百年之好的地方。據(jù)傳說(shuō)，玉皇大帝和王母娘娘的第七個(gè)女兒因羨慕人間生活，便悄然下凡，來(lái)到大峪臨仙村（現(xiàn)名林仙村）。為尋找如意郎君，她過(guò)寨河（現(xiàn)名仙口河）、川口（現(xiàn)名仙口），走至遇仙溝（現(xiàn)名玉仙溝）時(shí)，正巧遇到家住大峪西部董嶺的男青年董永。兩人一見(jiàn)鐘情，皆有意結(jié)為百年之好。但婚姻大事，得有媒人牽線才行。為尋找媒人，兩人結(jié)伴前行，在荒山野嶺走了數(shù)里，一直不見(jiàn)人影。正當(dāng)兩人為尋不到媒人發(fā)愁時(shí)，忽見(jiàn)前方路邊一棵千年大槐樹(shù)。七仙女靈機(jī)一動(dòng)，心想：何不讓槐樹(shù)作媒，成就我們的姻緣？大槐樹(shù)是棵神樹(shù)，懂得人間事理。它見(jiàn)董永為人厚道，七仙女貌美如玉，就開(kāi)口講話，為他們作媒，使兩人結(jié)成了百年之好，槐姻村因此得名。現(xiàn)為大峪鎮(zhèn)所轄。
石牛新村 傳說(shuō)，唐末，河?xùn)|（山西一帶）太原有一個(gè)楊姓家族，為求飛黃騰達(dá)，楊家掌門(mén)人便請(qǐng)陰陽(yáng)先生給家里看脈氣。陰陽(yáng)先生圍著楊宅看了幾圈后說(shuō)：“你家要想尋得脈氣，須順山南下，到時(shí)，會(huì)遇見(jiàn)一頭奇牛。如果能把先人的骨灰放入牛嘴，你家即可得天下。”于是，楊家掌門(mén)人風(fēng)餐露宿，沿著太行山脈一路南下。一日，他走到黃河岸邊，遇見(jiàn)一個(gè)形狀如牛的大石頭，喜出望外。可石牛的嘴在深水之中，無(wú)法接近。于是，他便拿出不少錢(qián)，讓在黃河邊長(zhǎng)大的趙摸魚(yú)下到水里去辦這事。趙摸魚(yú)把錢(qián)帶回家后，他母親問(wèn)起緣由，他便把事情的來(lái)龍去脈告訴了母親。他母親說(shuō)：“既然如此，你就把咱家先人的骨灰也放進(jìn)去吧！”趙摸魚(yú)來(lái)到石牛邊，潛入水中，先把趙家先人的骨灰放進(jìn)了石牛嘴里。但當(dāng)他又準(zhǔn)備把楊家先人的骨灰往石牛的嘴里放時(shí)，牛嘴卻突然合上了。任他百般忙活，牛嘴就是弄不開(kāi)。無(wú)奈，他只好把楊家先人的骨灰掛在了牛角上。后來(lái)，果然應(yīng)驗(yàn)了陰陽(yáng)先生的話，趙摸魚(yú)當(dāng)了皇帝，就是趙匡胤，而楊家先人的骨灰因?yàn)閽煸诹伺＝巧希荒苋冶Ｚw家江山。石牛村原為下冶鎮(zhèn)所轄。20世紀(jì)90年代因黃河小浪底工程移民，搬遷至市區(qū)東北。為別于思禮鎮(zhèn)石牛，稱為石牛新村。現(xiàn)為玉泉街道辦事處。
御駕村 相傳，御駕莊古稱湨梁。據(jù)清乾隆年間的《濟(jì)源縣志》記載：“湨梁在縣城東南半里許。”因古時(shí)村民居住在湨河南岸，村就以此為名。西漢末年，王莽篡權(quán)，率軍隊(duì)追趕劉秀， 從孟津過(guò)黃河經(jīng)坡頭到軹城。一路上，劉秀馬不停蹄，人不離鞍，行至湨梁村時(shí)，終于甩脫了追兵。這時(shí)，天已黃昏，人困馬乏。于是，劉秀就在此歇了一夜。劉秀當(dāng)了皇帝后，念念不忘該村。為使將士銘記創(chuàng)業(yè)之難，劉秀派大將鄧禹護(hù)送娘娘到此地追思。不幸鄧禹病逝該村并葬于此，埋葬鄧禹時(shí)，漢明帝劉莊親臨此地，皇帝在此封陵立碑，就將村更名為御駕莊。御駕現(xiàn)為沁園街道辦事處所轄。
毛嶺村 相傳，古時(shí)候，該村有個(gè)財(cái)主叫毛小剛。一年，天久旱無(wú)雨，毛小剛到白龍廟大罵白龍無(wú)能：“我毛家有七十二頃水澆田，三盤(pán)龍眼磨，你有本事就叫天三年不下雨，毛爺我照樣吃香的喝辣的。”他罵罷仍覺(jué)得不解氣，就走到白龍神像前，將神像中指打斷，而后才憤憤離去。誰(shuí)知他剛走到“暴雨嶺”，白龍就顯靈了。發(fā)怒的白龍施展法力，刮起了大風(fēng)，下起了暴雨，緊接著又下起了比拳頭還大的冰雹，不僅將毛小剛活活砸死，還把他家的東西沖了個(gè)精光。村民根據(jù)這一傳說(shuō)，以毛嶺為村名。現(xiàn)為坡頭鎮(zhèn)所轄。
亂石村 相傳，古時(shí)候，為建天壇山上的廟宇，王母娘娘從方山找了許多大石頭。因兩山相距較遠(yuǎn)，王母娘娘便施展法術(shù)，把這些石頭都變成了形似豬且會(huì)走動(dòng)的圓石。一日，當(dāng)王母娘娘“趕著”這些石頭路過(guò)此地時(shí)，被幾個(gè)村婦擋住了去路。王母娘娘道；“大嫂，請(qǐng)行個(gè)方便，叫我把豬趕過(guò)去。”一個(gè)村婦聽(tīng)了驚奇地說(shuō)“你趕的明明是石頭，哪是什么豬。”這個(gè)村婦的話一出口，王母娘娘的法術(shù)就不再靈驗(yàn)了，而這些石頭就停在那里再也不會(huì)動(dòng)了。從此，當(dāng)?shù)厝司桶堰@個(gè)原本無(wú)名的小山村叫作“落石村”。據(jù)該村《趙氏家譜》載：明朝初期，趙姓家族由山西省洪洞縣遷到這里后，很長(zhǎng)一段時(shí)間仍以落石村為村名，后因諧音改為亂石村。現(xiàn)為大峪鎮(zhèn)所轄。
添漿村 據(jù)傳，古時(shí)候，東添漿和西添漿的村北有兩個(gè)水坑，每當(dāng)雨過(guò)天晴，常有彩虹浮在池內(nèi)，好像天上的美酒瓊漿“添加”在池里，兩村遂以此而名。據(jù)《中國(guó)古今地名大辭典》載：“添漿鎮(zhèn)在河南省濟(jì)源縣東南，一作天漿，以水為名。”現(xiàn)為軹城鎮(zhèn)所轄。
棗林村 棗林村古時(shí)因棗樹(shù)成林而得名。據(jù)清乾隆《濟(jì)源縣志》載，宋真宗時(shí)，奉仙觀道人賀蘭棲真曾在此村掘一棗樹(shù)根，用做奉仙觀三清大殿的柱子。奉仙觀三清大殿以荊根、柿樹(shù)根作梁，棗木根為柱，這些許多人都知道，但棗林村的來(lái)歷和棗根如何被送往奉仙觀，卻鮮為人知。傳說(shuō)那一年，奉仙觀道人賀蘭棲真一日游道至城西，見(jiàn)一片棗林長(zhǎng)得郁郁蔥蔥，其間有一棵樹(shù)干已枯，但枝葉卻十分茂盛。他見(jiàn)該樹(shù)長(zhǎng)得不同尋常，決定買(mǎi)下它。他向村人說(shuō)明心意后，村人自然是慷慨答應(yīng)，也不要錢(qián)。道人又提出連根掘出，村人也答應(yīng)了。于是，賀蘭道人施展法術(shù)，把此樹(shù)連根掘出。樹(shù)根竟有三尺多粗，兩丈多長(zhǎng)，村人連呼驚奇。賀蘭道人見(jiàn)樹(shù)根長(zhǎng)得奇特，遂決定把它拖回觀內(nèi)用作三清大殿的柱子。為了運(yùn)樹(shù)，賀蘭道人又向村里樂(lè)善好施的王員外求助，用他家的牛把樹(shù)運(yùn)走，王員外欣然應(yīng)允。第二天天剛亮，王員外就起來(lái)叫人把牛喂飽飲足，等賀蘭道人前來(lái)使用。可他左等右等，一直等到日將午，還不見(jiàn)道人前來(lái)。就專(zhuān)程到奉仙觀去問(wèn)賀蘭道人，道人說(shuō)：“謝謝你的一片好心，牛我已經(jīng)用過(guò)了，不信你回去看看牛身上出沒(méi)出汗就知道了。”將信將疑的王員外回家到牛棚里一看，果然見(jiàn)牛身上還是濕淋淋的，就像剛從地里干活回來(lái)一般。原來(lái)，賀蘭道人只是把牛的魂招去干活，牛并沒(méi)有離開(kāi)牛棚，由此，這個(gè)無(wú)名的村莊便得名棗林村。現(xiàn)為承留鎮(zhèn)所轄。
羅莊 古名譚莊，為何易名羅莊，有一個(gè)神奇的傳說(shuō)：很久以前，羅莊村北面的石門(mén)溝邊有塊耕地，每到夜間，便有黑、白、黃三匹騾子到地里啃麥苗。開(kāi)始時(shí)，村民們以為是誰(shuí)家的騾子沒(méi)拴好，跑到地里來(lái)了，但時(shí)間長(zhǎng)了，村民們就認(rèn)為是有人故意把騾子趕到了地里。于是，村民們便商議組織了一個(gè)看護(hù)隊(duì)，看看到底是誰(shuí)在做缺德事。一天晚上，幾名看護(hù)人在地里等到半夜，也沒(méi)見(jiàn)到騾子的蹤影。當(dāng)他們準(zhǔn)備回家時(shí)，突然看到黑、白、黃三匹騾子從石門(mén)溝里朝麥田跑來(lái)。于是村民們便用火槍打這騾子，黑騾子首先被打中了，其余的騾子聽(tīng)到槍聲，徑直往石門(mén)溝跑去。村民們窮追不舍，一直追到溝中，卻不見(jiàn)了騾子的蹤影。當(dāng)他們返回麥田尋找黑騾子的尸體時(shí)也不見(jiàn)了。第二天，又去找死騾子，結(jié)果村民們?cè)诖蛩篮隍呑拥牡胤脚俪隽艘蛔痂F騾。這時(shí)村民們才恍然大悟，石門(mén)溝原來(lái)是個(gè)寶溝。這三匹騾子分別是鐵騾、銀騾和銅騾，此后，村民們便將譚莊易名為騾莊。后來(lái)，為書(shū)寫(xiě)方便，又改為“羅莊”。現(xiàn)為承留鎮(zhèn)所轄。
荊王村 古名長(zhǎng)村。相傳，北宋大中祥符年間，道士賀蘭棲真修行于奉仙觀。一日，他信步來(lái)到了奉仙觀西邊的一個(gè)村莊，發(fā)現(xiàn)村中有一叢生長(zhǎng)茂盛的紫荊，斷定下面必有大材，就想買(mǎi)下這叢紫荊。村民聽(tīng)說(shuō)他要買(mǎi)這叢紫荊，就說(shuō)，野生之物，不值啥錢(qián)，出什么銀子！如果想要，刨去就是。于是，賀蘭道人便雇人來(lái)刨。結(jié)果坑越挖越深，最后竟刨出了一根長(zhǎng)三四丈的荊根來(lái)。后來(lái)，賀蘭棲真主持改建奉仙觀，就把它作為三清大殿的大梁，成了一大奇觀。該村現(xiàn)為思禮鎮(zhèn)所轄。
碌碡村 相傳，遠(yuǎn)古時(shí)，在王屋山的南麓有一個(gè)寶碌碡。夏天收麥時(shí)，只要碌碡從打麥場(chǎng)上碾過(guò)，麥子就會(huì)嘩嘩地從碌碡中流出來(lái)。而到了秋季，又會(huì)流出金燦燦的谷子。因?yàn)橛辛诉@一寶物，村民們過(guò)得衣食無(wú)憂。后來(lái)，南蠻人跑到這里盜寶，趁那個(gè)碌碡的主人不防備，將碌碡打成了兩半，盜寶而逃。從此以后，村民的日子過(guò)得越來(lái)越艱難。人們?cè)趪@息之余，為懷念寶碌碡，便以碌碡作為村名。
官橋村 據(jù)傳，唐代時(shí)村里出了個(gè)姓王的狀元，精通琴棋書(shū)畫(huà)，又會(huì)吟詩(shī)作對(duì)，縣官常去拜會(huì)他。由于村內(nèi)有條河，交通不便，縣官的轎子曾數(shù)次翻到河內(nèi)。后來(lái)，縣官為了行路方便，撥出銀兩在村內(nèi)修了一座橋，百姓就稱之為“官橋”。久而久之，村名也以“官橋”替代。清乾隆五十五年，天降暴雨，官橋村遭洪水襲擊，村中石橋被沖毀。嘉慶十六年，鄉(xiāng)里百姓捐款，重修了一座大橋，因是大家捐款重修的，就取名為大官橋。新中國(guó)成立后，該村人口增多，就以橋?yàn)榻纾环譃槎挥跇蛭鞯慕形鞴贅虼澹挥跇驏|的叫東官橋村。現(xiàn)為思禮鎮(zhèn)所轄。
郭富村 據(jù)傳，唐元和年間，詩(shī)人盧仝拋棄仕途，到此地建了一座別墅，終日讀經(jīng)賦詩(shī)。當(dāng)時(shí)，盧仝因吃水因難，就雇用了一個(gè)姓郭的水夫，人稱郭夫。盧仝死后，郭夫就在此定居。后來(lái)，這里的住戶增多，人們就以其名的諧音給村定名為郭富。后經(jīng)變遷，郭富村分為東西兩個(gè)村莊，位于東邊的村較大稱大郭富，位于西邊的村較小叫小郭富。現(xiàn)為克井鎮(zhèn)所轄。
丁斗村 傳說(shuō)，王莽率軍隊(duì)從坡頭往北追趕劉秀，劉秀雖然口干舌燥，但由于王莽的軍隊(duì)緊迫不舍，所以一刻也不敢停留，一口氣跑了幾十里。跑到此地，眼看追兵就要攆上來(lái)，劉秀又氣又急，看到一個(gè)老婦在一個(gè)場(chǎng)院里碾米，就急忙下馬雙膝跪下向老婦求救。老婦見(jiàn)劉秀衣服濕透，面色憔悴，有心救他，又苦于人馬無(wú)處躲藏。危難之際，老婦急中生智，卸下自家拉碾的驢，套上了劉秀的馬，又將盛米的斗翻過(guò)來(lái)將劉秀罩住。不一會(huì)兒，王莽就率兵趕來(lái)了。王莽問(wèn)老婦：“剛才騎馬的那個(gè)人怎么到這里不見(jiàn)了？”老婦說(shuō)：“我正在碾米，見(jiàn)一個(gè)騎馬的人慌慌張張從這里往北跑了。”王莽聽(tīng)后，率兵往北追去。后來(lái)，老婦智救劉秀的事跡就傳開(kāi)了。為了表達(dá)對(duì)老婦的敬意，人們就將這個(gè)無(wú)名小村取名頂斗，后為書(shū)寫(xiě)方便，就寫(xiě)為丁斗。現(xiàn)為軹城鎮(zhèn)所轄。
王花莊 據(jù)傳，很久以前，在邵原七溝河?xùn)|岸的一個(gè)小村子里，住著十多戶人家，日子倒也紅火，就是村中常有虎狼出沒(méi)。為防止老虎襲擊牲畜，村民們自發(fā)組織起來(lái)，在夜間巡邏。一天夜里，老虎又進(jìn)村，正巧被巡邏的村民碰見(jiàn)。當(dāng)即，幾桿獵槍同時(shí)射擊，老虎便倒在了血泊之中。第二天，村民們高高興興地將虎皮剝下，毛朝外曬于門(mén)前的一塊大石頭上，而后又將虎骨浸在酒壇內(nèi)，虎肉放入鍋內(nèi)煮。正當(dāng)村民吃肉飲酒時(shí)，忽聽(tīng)院外有撞擊聲。開(kāi)門(mén)一看，原來(lái)是拴在門(mén)外的大黃牛以為虎皮是活虎，正用角朝石頭上的虎皮猛撞。村民們見(jiàn)牛已抵紅了眼，誰(shuí)也不敢近前，眼睜睜看著牛活活撞死在大石頭旁。后來(lái)，人們根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)，將這個(gè)小山村定名為“王花莊”，意為虎為獸中之王，虎皮呈花色。該村現(xiàn)為邵原鎮(zhèn)所轄。
三皇村 據(jù)傳秦朝末年，河內(nèi)軹邑綺里季、東園公、夏黃公、甪里先生四位天下名士進(jìn)京輔佐太子，太子因得不廢，從此“商山四皓”名揚(yáng)華夏。太子繼位后，“四皓”不戀官場(chǎng)，皆還山隱居。后來(lái)，“四皓”中除綺里季外，其余三皓死后皆埋于該村。因此，該村取名“三皓”，日久天長(zhǎng)，人們將“三皓”的“皓”串音為“皇”，于是便成了三皇村。現(xiàn)為思禮鎮(zhèn)所轄。
酒務(wù)村 相傳酒務(wù)村古名許村，更名為“酒務(wù)”是因唐朝時(shí)八仙之一鐵拐李來(lái)到太行山南麓的蟒河岸邊，被這里美麗的田園風(fēng)光所陶醉，因此他就住了下來(lái)。但由于此地偏僻，沒(méi)有買(mǎi)酒的地方，又感到有點(diǎn)遺憾。一日，李鐵拐路過(guò)許村，見(jiàn)村北的白音堂別具一格，就出資租下白音堂，并稍加修飾，使其變成了酒樓。而后，他就邀請(qǐng)其余七仙來(lái)此相會(huì)。七仙受邀，乘云駕霧，到此一看，紛紛被這里的美景陶醉。八仙于是白天結(jié)伴相游，晚上歡聚于白音堂樓上，談笑風(fēng)生，飲酒作樂(lè)。自白音堂被 改成酒樓后，每天早上全村酒香四溢，煙霧繚繞。當(dāng)?shù)厝烁鶕?jù)這個(gè)神話傳說(shuō)，將許村改名為酒霧樓村。后為書(shū)寫(xiě)方便，又簡(jiǎn)為酒務(wù)。現(xiàn)為克井鎮(zhèn)所轄。
泰山村 泰山村是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共濟(jì)源縣委所在地。關(guān)于村名的由來(lái)，據(jù)傳是在東漢末年，劉秀部將黃飛虎帶兵路過(guò)這里，當(dāng)時(shí)天色已晚，大雨滂沱，士兵無(wú)法前進(jìn)。黃飛虎正愁無(wú)處安營(yíng)扎寨，忽見(jiàn)山頂有座廟宇，于是帶領(lǐng)軍隊(duì)駐扎在廟內(nèi)。翌日，將士們醒來(lái)后，發(fā)現(xiàn)廟宇不見(jiàn)蹤影，他們?cè)瓉?lái)是露宿在野地里。黃飛虎大驚，知道昨夜是上天顯靈，忙叫士兵們跪在地上焚香祈禱，并許愿上天如果保佑他的隊(duì)伍打了勝仗，一定在此建一座廟宇，后來(lái)，黃飛虎果真打了勝仗。于是就在此地建成了泰山廟。村因廟而得名。現(xiàn)為坡頭鎮(zhèn)所轄。
趙禮莊 關(guān)于趙禮莊村名的由來(lái)，傳說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)軹城為軹國(guó)。有一位國(guó)王經(jīng)過(guò)一個(gè)村莊時(shí)，該村的男女老幼都出來(lái)歡迎，故得名禮莊。后經(jīng)變遷，禮莊分為四個(gè)村莊，因趙禮莊位于東北，就稱為東禮莊，后又因村中趙姓居多，又更名為趙禮莊。另?yè)?jù)清嘉慶六年《東禮莊趙氏家譜》載“粵稽本族原籍晉平陽(yáng)，趙城縣其舊地也。當(dāng)因避亂，我始祖遂遷于豫地懷屬之濟(jì)邑，擇地建舍，趙以禮莊之名命名焉，迄于今數(shù)百余年”。現(xiàn)為沁園辦事處所轄。
馬住村 相傳，西漢末年，王莽追趕劉秀，因劉秀的人馬曾在該村駐防，遂得名“馬駐”。后來(lái)，為了書(shū)寫(xiě)方便，人們將“馬駐”寫(xiě)成了“馬住”。現(xiàn)為坡頭鎮(zhèn)所轄。
原昌村 據(jù)記載，東周時(shí)期，名將原伯貫曾在此筑邑，故得名原村。據(jù)清乾隆《濟(jì)源縣志》載，元朝時(shí)，村中打一井，“井深三百余丈，汲者苦水少，相爭(zhēng)泣于道”。據(jù)傳，有一日，監(jiān)察御史梁貞路過(guò)此地，將其所寫(xiě)檄文投于該井中，井即時(shí)水溢，村民從此不再受缺水之苦。村中有了水，即意味著來(lái)日興盛。于是梁御史在村名后面加了一個(gè)“昌”字，村名也由此而為原昌。現(xiàn)為克井鎮(zhèn)所轄。
官洗溝 關(guān)于該村村名的來(lái)歷，當(dāng)?shù)厝擞袃煞N說(shuō)法：一是傳說(shuō)古時(shí)此地盛產(chǎn)白銀，村民以煉銀為業(yè)，一度生活富裕。后來(lái)因官府索要銀稅太多，村民辛苦勞作一年卻所獲無(wú)幾，因而對(duì)官府極為不滿。一天，縣官騎馬路過(guò)此地，村民得知后，上去將縣官拉下馬來(lái)與之論理。縣官惱羞成怒，派官兵將村民全部殺光，因得名官洗溝。二是相傳宋時(shí)官府在此開(kāi)設(shè)銀礦，礦工生活十分悲慘，忍無(wú)可忍，起來(lái)造反，遭到官府血洗鎮(zhèn)壓，礦工十有八九遇難。兩傳說(shuō)相近，可見(jiàn)村名為歷史見(jiàn)證。該村現(xiàn)為下冶鎮(zhèn)所轄。
坡池村 據(jù)說(shuō)，湯王伐夏建商后，國(guó)運(yùn)昌盛，四海皆平，因而湯王被百姓奉為神靈。湯王為了鞏固統(tǒng)治地位，教化百姓，多次召集文武大臣，商討選擇修建廟宇的“風(fēng)水寶地”。一次，他在朝中又提起了此事， 一位戰(zhàn)功卓著的武將進(jìn)諫道：“多年來(lái)的征戰(zhàn)使我的箭已磨練得識(shí)天文通地理，箭落之處，寶地便可得也。”湯王大悅，遂令其發(fā)箭，以試真?zhèn)巍Ｎ鋵?zhí)箭拉弓，嗖的一聲，將箭射向空中。霎時(shí)，只見(jiàn)箭頭金光四射，在宮外空中轉(zhuǎn)了三圈后，徑直向西北而去。湯王派兵在后追趕，看箭落為何處。追到王屋山南麓，見(jiàn)神箭竟在山坡上射出了一個(gè)方圓八畝的大坑，中現(xiàn)一池，宛若玉盤(pán)，定是一塊風(fēng)水寶地，遂策馬回宮秉報(bào)。湯王聽(tīng)后，認(rèn)為此地雖好，但覺(jué)北面空虛，有“無(wú)北門(mén)”之嫌，最后還是放棄了。從那以后，遇到雨天，山坡上的雨水便流到這里匯聚成池，且不漏不腐，可供池周四里八村的人畜飲用。后來(lái)，人們便在坡上池周建村，遂有坡池村名。現(xiàn)為下冶鎮(zhèn)所轄。
伯王莊 宋代名傅家園，因村南有傅堯俞墓得名。清乾隆《濟(jì)源縣志》載：“宋吏部尚書(shū)傅堯俞墓在龍?zhí)端鞅薄薄Ｄ敲矗说貫楹斡指麨椴跚f呢？據(jù)傳，宋代以前，這里荒無(wú)人煙。傅堯俞葬于此地后，因生前官位顯赫，官府專(zhuān)門(mén)請(qǐng)了位姓王的老頭為他守墓。王老頭為了養(yǎng)家糊口，領(lǐng)著家人平地造田。經(jīng)過(guò)全家人的辛勤勞作，傅堯俞墓周?chē)粌H種了莊稼，還開(kāi)辟出了菜園和果園。王老頭是個(gè)樂(lè)善好施之人，經(jīng)常把糧、瓜、菜送給鄰村衣食無(wú)著落的窮人，受到四鄰八鄉(xiāng)村民的尊敬，又有不少人慕名遷來(lái)，和他同住并稱他為王伯。把這個(gè)村命名為王伯莊。后又改為伯王莊。現(xiàn)為天壇辦事處所轄。
陶山村 據(jù)傳，夏時(shí)該村名為黃龍岡，北宋時(shí)易名陶家寨，民國(guó)初年定名為陶山村。陶家寨名稱的來(lái)歷，與一則名人軼事有關(guān)。相傳北宋初年，大學(xué)士陶景弘掛冠神武門(mén)，棄仕獨(dú)隱，不知去向。事后，陶景弘的一個(gè)嫡孫西向?qū)ぷ娌还阍谖鞣狡础Ｆ浜笕藲v宋經(jīng)元,有一支定居黃龍岡。因該村地勢(shì)如城堡,四周皆有天塹關(guān)隘,故陶姓族人便改黃龍岡為陶家寨。后來(lái)因該村位于山嶺上，陶家寨改為陶山村。現(xiàn)為下冶鎮(zhèn)所轄。
茶店村 關(guān)于該村村名的由來(lái)，當(dāng)?shù)赜袃煞N傳說(shuō)：一是由于該村西北方的金爐山山峰奇秀，狀如香爐，因而歷來(lái)為講經(jīng)傳道的場(chǎng)所和游覽勝地。唐時(shí)，此山香火頗旺，每日到山上焚香游覽的人絡(luò)繹不絕，有人便在山下開(kāi)設(shè)茶店和飯鋪，以方便過(guò)往客人。久而久之，這里發(fā)展成村落，人們便以茶店作為村名。二是據(jù)傳唐朝時(shí)，有個(gè)大臣叫閻松，其故里在勛掌村，因他家墳塋在居山面川的閻營(yíng)，每年清明節(jié)，他都要攜家眷回鄉(xiāng)上墳。每到此，都要在這里歇息。為了使家人下山有個(gè)喝茶歇息的地方，便在此建了個(gè)茶店。后來(lái)，這里住戶增多，發(fā)展成村落，村民便以店名作為村名，現(xiàn)為克井鎮(zhèn)所轄。
石牛村 石牛村在萬(wàn)羊山東麓，因此處有一狀若臥牛的黑色巨石，頭南尾北，下部深藏地下，上部露在地面，故有石牛之稱。石牛村也因此而得名。明代江南才子詔伯虎曾慕名到王屋山游歷，并作《頌石牛》詩(shī)一首：
“嵯峨怪石倚云間，拋擲于今定幾年。
苔蘚作毛因雨長(zhǎng)，藤蘿入鼻任風(fēng)牽。
從來(lái)不食窩邊草，自古難耕垅上田。
???????????? ?怪煞牧童鞭不起，笛聲斜吹綠楊煙。”（返回目錄）
裴村 因唐代賢相裴休的故里而得名。裴村為何無(wú)裴姓，相傳有一則故事：裴休當(dāng)年得一奇獸，供騎坐，日行千里。一日，裴休乘奇獸回鄉(xiāng)省親，將家鄉(xiāng)的小吃肉包子帶回京城，送給皇上品嘗。皇上問(wèn)包子何來(lái)，裴休答乘一奇獸從家鄉(xiāng)帶來(lái)。皇上欲觀奇獸，奇獸不愿面圣，脫韁而去。皇上怪裴休欺君，命將裴休及其家族滿門(mén)抄斬。消息傳到裴休故里，裴姓人紛紛逃離家鄉(xiāng)。后皇上醒悟，賜裴休金頭安葬。現(xiàn)為五龍口鎮(zhèn)所轄。
塘石村 古名石晉別墅、石村。據(jù)《元一統(tǒng)志·懷孟路》載：“石晉別墅，在濟(jì)源縣西北近二十里花石洞前的石村之北、太行之南。”清乾隆《濟(jì)源縣志·古跡》載：“石晉別墅，在今石村，后五代晉高祖徽時(shí)居此，敬塘為河陽(yáng)節(jié)度使時(shí)置。”又據(jù)清乾隆《濟(jì)源縣志·雜志》載：“舊志以今之石村為石晉別墅，當(dāng)不虛。亦以高祖所居得名，今石村有晉高祖廟。”明末被戰(zhàn)火所毀，明初劉姓從山西省洪洞縣遷此定居，重建新村，并取名石村。清末又以石敬塘的名和姓改名為塘石。據(jù)史書(shū)記載：石敬塘即后晉高祖，五代晉王朝的建立者，后塘?xí)r為河?xùn)|節(jié)度使，累功加中書(shū)令，鎮(zhèn)守太原。后唐清泰三年，石敬塘乞援契丹滅后唐，并受契丹冊(cè)封為帝，國(guó)號(hào)為晉。他在位時(shí)，割燕云十六州給契丹，年獻(xiàn)帛30萬(wàn)匹，并稱契丹 “父皇帝”，自稱“兒皇帝”。因石敬塘稱帝前曾在該村居住數(shù)年，因此，最終人們以他的名和姓為村名。現(xiàn)為克井鎮(zhèn)所轄。
毛田村 據(jù)清乾隆《濟(jì)源縣志·古跡》載：“毛田村，早在春秋時(shí)期，為毛公的封地……因‘毛公采邑’而得名。”又據(jù)《邵原鎮(zhèn)志》載：“周公相成王營(yíng)洛邑為東都，邵原因地近東都，多有諸侯采邑。如毛田，其時(shí)就為毛公的采邑地。”相傳，古時(shí)有一姓毛的官員，路過(guò)此地時(shí)得急病猝死，因尸體托運(yùn)不便，村人便將他就地掩埋，人們稱他的墳塋為毛公墳。墳位于田間，故取村名為毛田。原毛田村為邵原鎮(zhèn)所轄，因黃河小浪底水利工程移民搬遷，原村所轄的6個(gè)自然村全部搬遷至軹城鎮(zhèn)南郭莊村南，村名仍用毛田。
牛社 據(jù)清乾隆《濟(jì)源縣志》載：“牛社，隋時(shí)為牛宏別墅，后發(fā)展成村，取名牛家社，簡(jiǎn)稱牛社。”清代未，牛社一分為二，改村名為牛家莊。民國(guó)時(shí)，牛社和西湖、范莊合為一村，又改名為和河鄉(xiāng)。再后來(lái)，由于鬧災(zāi)荒，村莊逐漸破落，又分成了兩個(gè)村，依“南為前，北為后”的民俗，位于南邊的叫前莊，位于北邊的叫后莊。后莊俗稱牛尾巴莊。現(xiàn)為梨林鎮(zhèn)所轄。
南郭莊 原名郭莊。《辭海》載：“郭解，西漢河內(nèi)軹人（今河南濟(jì)源南），以任俠聞名，少時(shí)藏匿亡命，私鑄錢(qián)幣。后被武帝徙往關(guān)中，仍與豪杰結(jié)交。因其客殺人，被指為叛徒逆，族誅。”后人為紀(jì)念郭解，便將他的故里取名為郭莊。1982年，為了與克井鎮(zhèn)郭莊村相區(qū)別，以方位命名南郭莊。現(xiàn)為軹城鎮(zhèn)所轄。
藥園村 據(jù)藥園村碑記：“邑北五里許，有村曰藥園，非無(wú)故也。唐有河陽(yáng)節(jié)度使溫公造者，愛(ài)此地岳秀山靈，泉甘土肥，種為于斯，遂以為名。”濟(jì)源舊縣志記載：“鐵岸北有竇家溪，竇家溪南五色泉，溫造別墅在焉。”竇家溪和五色泉都在今藥園村內(nèi)，五色泉又名仆射泉。溫造死后，朝廷封地為尚書(shū)右仆射。因他曾在這里居住過(guò)，人們就把五色泉稱為仆射泉。現(xiàn)為玉泉辦事處所轄。
屈冢村 據(jù)清代《濟(jì)源縣志》載：屈冢舊里名沁陽(yáng)鄉(xiāng)，因屈突通葬于今村南，故名。據(jù)史書(shū)記載，唐初，有一名叫屈突通的大將，率兵百萬(wàn)，征討叛賊，屢建奇功，朝廷封為鎮(zhèn)東大將軍。一日，他領(lǐng)兵路過(guò)此地，不幸身染重病而逝。將士每人用戰(zhàn)袍包了一包土添于其墳，堆起個(gè)大冢。當(dāng)?shù)厝藶榧o(jì)念這位將軍，將沁陽(yáng)鄉(xiāng)改為屈冢村。現(xiàn)為梨林鎮(zhèn)所轄。
雁門(mén)村 相傳：很早以前，有一個(gè)雁門(mén)關(guān)總犯罪，發(fā)配于此。來(lái)看望他的人，打聽(tīng)其住處時(shí)總是問(wèn)：“雁門(mén)關(guān)總兵住在哪兒？”后來(lái)人們感到說(shuō)“雁門(mén)關(guān)總兵”不順口，就把后三字省掉了。久而久之，即以雁門(mén)為名。該村有上雁門(mén)和下雁門(mén)兩個(gè)自然村，現(xiàn)為軹城鎮(zhèn)所轄。
綺里村 在市區(qū)東南9公里處、207國(guó)道西側(cè)，有一座占地十余平方米、形似琵琶的古墓，墓北矗立著一通清光緒十年立的“漢四皓綺里季”圓頭碑。此墓便是漢四皓之一綺里季之墓，墓北便是綺里季的故里綺里村。現(xiàn)為軹城鎮(zhèn)所轄。
東張村 據(jù)傳，該村村名的由來(lái)與楊家將有關(guān)。宋代時(shí)，楊六郎曾在這一帶駐軍抗遼。當(dāng)時(shí)，守寨的首領(lǐng)叫東章。軍隊(duì)撤離后，這里遂發(fā)展成村，以東章為名，后因諧音演變?yōu)榻衩，F(xiàn)為承留鎮(zhèn)所轄。
裴城村 因唐代大將裴通為御敵侵略，率官兵在此守城而稱裴通城，簡(jiǎn)稱裴城。現(xiàn)為梨林鎮(zhèn)所轄。
中王村 因三國(guó)時(shí)魏太傅鐘繇曾屯兵于此而得名。鐘繇是魏大臣，河南長(zhǎng)葛人。曹操執(zhí)政時(shí)，為關(guān)中諸軍長(zhǎng)官，并招集流散，經(jīng)營(yíng)關(guān)中。曹丕代漢后任廷尉。明帝時(shí)為太傅。工書(shū)法，兼善各體，精于隸、楷，與書(shū)圣王羲之齊名。中王村原名鐘王村，有鐘繇及其三子墓地。現(xiàn)為軹城鎮(zhèn)所轄。（返回目錄）
勛掌村 據(jù)史料記載，北齊河清二年（563年），北齊大將斛律光為拒北周侵犯，曾在此筑城，故此地被稱為勛掌。歷史上該村也曾用名“勛掌南社”，是因?yàn)槟媳背瘯r(shí)該村和北社原為一村，后分為兩村，因勛掌處南方，故名“勛掌南社”。勛掌村20世紀(jì)末分為雙峰、后溝河、金水和古泉4個(gè)行政村，現(xiàn)為克井鎮(zhèn)所轄。
化村 據(jù)記載，唐宰相裴休曾在此建有化城寺花園。后花園發(fā)展成村，得名花園村，后又演變?yōu)榛ù澹颉盎ā迸c“化”同音，演化為化村。現(xiàn)為五龍口鎮(zhèn)所轄。
五龍頭村 秦代以前，因沁河出太行山后形成的河床較低，不能直接引水灌溉。秦代，地方官率眾在出山口修建了沁河枋口水利工程，引水灌溉。至明朝，人們?cè)谇吆觾砂断群蠼ǔ闪死S、廣濟(jì)、永利、興利和廣惠五渠，稱“五龍引水”，五龍頭村因位于“五龍”之首而得名。現(xiàn)為五龍口鎮(zhèn)所轄。
廟街 原名廟道街，因濟(jì)瀆廟而得名。濟(jì)瀆廟是古代為祭祀四瀆之一的濟(jì)水而建的水神廟，始建于隋開(kāi)皇二年（582年）。由于濟(jì)瀆廟規(guī)模宏大，民眾香客云集，每年皇帝還要派官員到這里舉行祭祀活動(dòng)，廟前街道兩旁居民日眾，稱廟道街，后簡(jiǎn)稱廟街。現(xiàn)為北海街道辦事處管轄。
西湖村 古時(shí)村北有珠龍河，南臨蟒河，地勢(shì)低凹，多荷塘、葦園，連片成湖，每當(dāng)夜闌人靜時(shí)，常有雨聲入耳，有西湖夜雨之說(shuō)，為濟(jì)源九景之一。村中有兩個(gè)荷花湖，即定村名為西湖。現(xiàn)為梨林鎮(zhèn)所轄。
鐵岸村 據(jù)清《懷慶府志.古跡》載：鐵岸在濟(jì)源縣北，濟(jì)瀆廟東，夾濟(jì)河岸，如鐵石，故名。又傳古時(shí)珠龍河床多有鐵礦，鐵岸因此而得名。現(xiàn)為玉泉街道辦事處所轄。
苗店村 濟(jì)源城東湨水流經(jīng)地，唐武德二年（公元619年）曾設(shè)湨陽(yáng)縣，苗店為縣治所，名湨陽(yáng)城。武德四年，縣廢。后因苗姓人在此開(kāi)店，故得名苗店。1931年，馮玉祥任河南省主席，推行新農(nóng)村運(yùn)動(dòng)，曾改苗店村名為“新化村”。現(xiàn)為玉泉街道辦事處所轄。
承留村 關(guān)于承留村的來(lái)歷，有三種說(shuō)法：一是據(jù)清道光二十一年《趙氏家譜》載：趙四公，原籍山西省澤州風(fēng)臺(tái)縣賀家坡，“遷民至濟(jì)”，“居邑西虎嶺”。四公死后，其子“徒居而東，名其曰承留，意留此不欲復(fù)徙之意也。”二是古時(shí)村里有一條路通往山西，因路途遙遠(yuǎn)，這條路經(jīng)過(guò)的地方人煙稀少，凡西去的人，在此聚集數(shù)十人后方敢結(jié)伴前行。后有人在此開(kāi)店，專(zhuān)門(mén)留宿過(guò)往客人，承辦西行事宜，故取名“承留店”。三是傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，軹城為軹國(guó)，設(shè)立了許多驛站，西線驛站有大驛、留養(yǎng)，再往西就是該村。因承接留養(yǎng)，故得名承留。現(xiàn)為承留鎮(zhèn)所轄。
軹城村 據(jù)《東周列國(guó)志》記載：軹城周為畿內(nèi)地，春秋時(shí)周襄王把原、陽(yáng)樊、溫、攢茅四邑賜晉以后，陽(yáng)樊守臣蒼葛不服，命城中百姓，“愿歸周者去，愿從晉者留”。百姓去者大半，蒼葛率之東遷。為了防守，以戰(zhàn)車(chē)列圍而成城，故名軹城。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，此地為軹邑，先為韓都，后為魏之重鎮(zhèn)。秦置軹縣，屬三川郡。隋開(kāi)皇十六年，析軹縣北部置濟(jì)源縣。大業(yè)三年，省軹縣入河內(nèi)縣。唐武德元年，復(fù)置軹縣。唐貞觀元年，軹縣并入濟(jì)源縣。軹城分為東軹城和西軹城兩村。現(xiàn)為軹城鎮(zhèn)所轄。
邵原村 春秋時(shí)期，邵原名郫邵，漢初改為邵亭，西漢至?xí)x均屬垣曲。北魏時(shí)設(shè)置邵郡，北周時(shí)設(shè)置邵州，唐宋為王屋縣治所。元代王屋縣并入濟(jì)源縣。明、清兩代，邵原設(shè)巡檢司、邵原關(guān)。1928年，邵原屬濟(jì)源第七區(qū)。1943年，再建王屋縣，邵原為縣政府所在地。1947年，王屋縣撤銷(xiāo)，邵原仍為濟(jì)源第七區(qū)。1958年后為鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地，現(xiàn)為邵原鎮(zhèn)所在地。
長(zhǎng)泉 關(guān)于村名的由來(lái)，有兩種說(shuō)法：一是村東南有一泉，常年不竭，故得名“長(zhǎng)泉”；二是村南沿黃河岸邊有十多個(gè)泉眼，河水上漲時(shí)，泉被淹沒(méi)，河水下落時(shí)，泉水并涌，遠(yuǎn)看形似一條“長(zhǎng)泉”，故而得名“長(zhǎng)泉”。唐武德二年，置長(zhǎng)泉縣，屬懷州，四年縣廢，并入大基縣。長(zhǎng)泉村原為下冶鎮(zhèn)所轄，因黃河小浪底工程移民搬遷平原地區(qū)，現(xiàn)為軹城鎮(zhèn)所轄。
留養(yǎng)村 留養(yǎng)村名的來(lái)由有兩種說(shuō)法：一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)，軹城為軹國(guó)，此地為軍隊(duì)留守處，存放給養(yǎng)物資，后發(fā)展成村，即以“留養(yǎng)”為村名。二是武王伐紂取得天下后，把收留的鰥寡孤獨(dú)之人集中此地供養(yǎng)，因而得名“留養(yǎng)”。留養(yǎng)分西留養(yǎng)和東留養(yǎng)，現(xiàn)為軹城鎮(zhèn)所轄。
下冶村 據(jù)說(shuō)下冶村名源于宋代。其時(shí)，此地曾開(kāi)設(shè)冶煉鐵作坊，工匠們?cè)诖巳⑵奚樱毖苌ⅲ纬闪四媳眱蓚€(gè)村落，北邊的村為上冶，南邊的村為下冶。現(xiàn)為下冶鎮(zhèn)所轄。
鐵山村 據(jù)傳，唐代修建天壇山廟宇時(shí)，這里是匠人冶煉鐵器的場(chǎng)所。廟宇竣工后，部分鐵匠留下來(lái)在此定居，村以山名，故名鐵山村。現(xiàn)為王屋鎮(zhèn)所轄。
南姚村 村名的由來(lái)有三種說(shuō)法。一是宋朝時(shí)，這里有李圪塔、寨圪塔、宋圪塔和眼光圪塔四個(gè)小莊。后來(lái)，這四個(gè)小莊連成一個(gè)村。因其村民均是從山西洪洞縣南姚村遷來(lái)，故承襲原村名。二是明代山西洪洞縣移民時(shí)，有姚姓弟兄兩個(gè)路過(guò)濟(jì)源，見(jiàn)這里山水秀美、土地肥沃，遂分南北兩處定居下來(lái)，住在南邊的稱為“南姚”，住在北邊的稱為“北姚”。三是據(jù)清道光二十四年重修的《王氏家譜》載，明初山西洪洞大移民時(shí)，其先祖遷至河南新安縣，后因“山居往來(lái)甚艱，因置莊南姚鎮(zhèn)”。現(xiàn)為承留鎮(zhèn)所轄。
王寨村 王寨村文昌閣碑記：“王寨，古漢城也。”清乾隆《濟(jì)源縣志》載，“漢代在此置沁水縣，經(jīng)三國(guó)、兩晉至北魏一直為縣治所，北齊時(shí)廢沁水入軹城。”三國(guó)后期，曹丕廢漢獻(xiàn)帝后，賜漢獻(xiàn)帝為山陽(yáng)公，將其囚禁于此。因皇帝在此居住，初稱王寨城，后簡(jiǎn)稱王寨。王寨村現(xiàn)為五龍口鎮(zhèn)所轄。
北薰村與南勛村 據(jù)清代《濟(jì)源縣志》記載，西周時(shí)期，曲陽(yáng)為樊國(guó)都城，城西關(guān)有一熏仁書(shū)院，書(shū)院西邊的兩個(gè)村莊，均以書(shū)院為村名。位于北邊的村就叫北熏仁，簡(jiǎn)稱北熏。南邊的村叫南熏，后來(lái)為書(shū)寫(xiě)方便，北熏仁簡(jiǎn)化為北勛，南熏仁為南熏。現(xiàn)為承留鎮(zhèn)所轄。
克井村 據(jù)該村清代碑記：“磕井村舊有一井，井深數(shù)丈，其泉極微，每值天旱不足用水，人人嗟嘆，吃水甚難。”村人為了生存，“奮然而起，募化貲財(cái)，復(fù)鑿起井”，用錘鑿?fù)笌r石，找到了水源。因打井艱辛，村人便給井取名為“磕井”，意為“為石流血”才成“井”。清《濟(jì)源縣志》載：“磕井，自鑿井后，水常不涸，村人不再苦無(wú)水之難。“后人為書(shū)寫(xiě)方便，把“磕井”改成了“克井”。現(xiàn)為克井鎮(zhèn)所轄。
馬頭村 古代為濟(jì)水（亦稱馬頭溪）渡口，后濟(jì)水漸衰改道，但村名仍沿用碼頭，又簡(jiǎn)為馬頭。有東、中、西三個(gè)馬頭村，均為玉泉街道辦事處所轄。
清虛宮村 創(chuàng)建于唐代的清虛宮，是王屋山道教三宮之一。當(dāng)時(shí)香火甚盛，曾經(jīng)吸引眾香客到此定居。發(fā)展成村后，遂以廟而得名。現(xiàn)為王屋鎮(zhèn)所轄。
下街村 下街古時(shí)和廟街同為一村，唐代名為清源鎮(zhèn)，宋代改為廟道鎮(zhèn)，后又稱濟(jì)廟鎮(zhèn)。有珠龍河穿鎮(zhèn)而過(guò)，將該鎮(zhèn)分為南北兩部分。河之北地勢(shì)高，稱上街，也叫北街；河之南地勢(shì)低，稱下街，也叫南街。下街清代前只有史、黃兩姓家族，均為漢族。據(jù)清道光九年《袁忠美配鐵氏墓碑》載：“公諱忠美，字近泉，我袁姓始祖也，祖居北京椿樹(shù)胡同。當(dāng)國(guó)朝遷民時(shí)，到懷郡北關(guān)居住。及其游濟(jì)邑，觀山水靈秀，愿結(jié)吾廬，覽人物之厚醇，欲曠安宅，愛(ài)是更諸廟道村焉。”袁忠美系回民，遷此定居后，生五男十八孫，回民遂成大戶，史、黃兩姓分別遷往馬寨與宋莊居住。從此，下街村成為濟(jì)源回民聚居區(qū)。現(xiàn)為北海辦事處所轄。
馬村 馬村先人姓何，是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)時(shí)逃難到此的難民。后李氏、楊氏等家族又相繼落戶于此。唐時(shí)，宰相裴休遭奸臣陷害，其族人為避官府追殺，隱姓埋名到沁北化城寺附近居住，并在此地養(yǎng)馬，因此得名馬莊，后又改為馬村。現(xiàn)為五龍口鎮(zhèn)所轄。
留村 春秋時(shí)期，該村名為集賢村，唐初易名為下集賢。明初，劉姓家族遷居于此，因人口少，稱為小劉村。后來(lái)，村落不斷擴(kuò)大，便以劉字諧音改村名為流村，民國(guó)初更為留村。現(xiàn)為五龍口鎮(zhèn)所轄。
白澗村 “太行之下清且淺，一水盤(pán)桓紆山轉(zhuǎn)”。“波中白石隱出明，風(fēng)翻不動(dòng)浮云輕。”唐代大詩(shī)人韓愈的《題西白澗》，生動(dòng)地描繪了白澗山水輝映的景色。河水在陽(yáng)光的照耀下如白練飄動(dòng)，白澗村也以澗而得名。現(xiàn)為克井鎮(zhèn)所轄。
左山村 左山村是周代向國(guó)的都城，名向城。清《濟(jì)源縣志》載：“唐玄宗時(shí)，溫造平叛‘安史之亂’有功，因不想為吏，遂偕家眷隱居王屋山，世人崇其高風(fēng)亮節(jié)，稱其居所為溫處士莊。”左山村今存“唐故太常丞贈(zèng)諫議大夫溫府君神道碑。”明初，左姓家族從山西省洪洞縣遷于此定居，因居所位于黑龍嶺南、白道河西岸，故村取名為左家山，也稱左家川，后人簡(jiǎn)稱為左山。現(xiàn)為坡頭鎮(zhèn)所轄。
化成村 原為化成寺，系沁河邊的一個(gè)自然村。據(jù)清《懷慶府志》載：“化城寺在枋口村內(nèi)三里，唐咸通四年奉敕建，元重修，明永樂(lè)七年復(fù)修。”是裴休年老皇帝為其敕建的養(yǎng)老寺院。寺院屢建屢毀，但居民日多，發(fā)展成村莊，即以寺而名。現(xiàn)為五龍口鎮(zhèn)所轄。
大驛 大驛村名由來(lái)有兩種說(shuō)法。一是元朝時(shí)，官府曾在此設(shè)立驛站，供過(guò)往的客兵休息或換馬之用。三十里為一小驛，九十里為一大驛，而該村距洛陽(yáng)正好九十里，是一大驛，村即以此得名。二是此地是豫北平原通往山西的官道，從懷慶府北行，凡過(guò)往客人，到此都要打尖歇腳，因而這里建了不少飲食店、車(chē)馬店和雜貨鋪，晝夜燈火不熄，叫賣(mài)聲不絕于耳。據(jù)說(shuō)最興盛時(shí)常住人口和過(guò)往客人有三四千人。后來(lái)，驛站廢置，形成村落，但人們?nèi)苑Q該村為大驛。現(xiàn)為軹城鎮(zhèn)所轄。
東、西留村 關(guān)于兩村的由來(lái)，有兩種說(shuō)法：其一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)交戰(zhàn)雙方在屯軍頭大戰(zhàn)，因傷亡慘重，官兵的血順溝流入北部的鄰村，這一無(wú)名村便取名為“血流”村。因“血”與“西”音近，久之，就被叫成“西留村”。后村內(nèi)人口日漸增多，分為兩個(gè)村，即以方位各得今名。其二是東周列國(guó)時(shí)，這里是一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，因官府在此屯積糧草，駐軍留守，故得名留村，東邊為東留村，西邊為西留村。現(xiàn)為沁園辦事處所轄。
蓼塢村 古代這里是黃河沿岸的一個(gè)重要軍事船塢，當(dāng)時(shí)因塢周長(zhǎng)著蓼草而得名。清《濟(jì)源縣志》載：“河清從來(lái)遠(yuǎn)矣，視其河山之勝，土地之腴，川澤林藪之富，人民風(fēng)俗之淳，自漢迄唐為名縣，迨宋徙縣治白坡，城廢為虛。”《舊唐書(shū)》載：“大基縣，唐武德二年（619年）置，八年省。咸亨四年（673年）復(fù)置，先天元年（712年），以犯玄宗廟諱，改為河清縣”。蓼塢自古為重要渡口。清至民國(guó)時(shí)，此地是南來(lái)北往的渡口，街兩側(cè)店鋪林立，為重要集鎮(zhèn)。蓼塢村現(xiàn)為坡頭鎮(zhèn)所轄。
任寨 相傳古名羅俊莊。唐時(shí)因村中任姓居多，村四周又建有寨墻，更名為任寨。據(jù)清道光五年《河內(nèi)縣志》記載：“唐武德三年置太行、忠義、紫陵三縣，屬河內(nèi)郡。其紫陵縣有四寨，即趙寨、宋寨、逯寨、任寨，清時(shí)期，任寨是濟(jì)沁交界的重要集鎮(zhèn)。該村現(xiàn)為五龍口鎮(zhèn)所轄。
梨林 梨林因明時(shí)梨樹(shù)成林而得名。據(jù)該村《趙氏宗譜》記載，明初洪武年間，始祖趙四公自山西省澤州府（今晉城市）豐南村遷此定居。因地勢(shì)低洼，不宜莊稼生長(zhǎng)，村民就選種耐水的蘆葦、高梁和梨樹(shù)等。后因梨樹(shù)成林，管護(hù)梨樹(shù)的人不斷增加，逐漸發(fā)展成村，故名梨林。清《濟(jì)源縣志》載：“邑東梨林鋪，縣東二十里許，梨樹(shù)成林，郵亭一。”該村現(xiàn)為梨林鎮(zhèn)所轄。
三樊 南樊、中樊、北樊總稱三樊，古名樊村、樊銀莊。據(jù)說(shuō)古時(shí)有一戶樊姓人家在此建立莊院，后發(fā)展成村，即以姓為村名，后人口增多，發(fā)展成南北相連的三個(gè)村，清康熙三年《南樊村觀音碑》載：“濟(jì)之西北，古有樊村，山水環(huán)抱，以實(shí)山陽(yáng)。”清光緒二十二年中樊三教堂《送子觀音廟碑》載：“三樊村舊有玉帝、三教、廣生、佛四、白衣神廟，靈應(yīng)不爽，合村受庇蔭焉。”由此可知，三樊村名源于樊姓。三村現(xiàn)為克井鎮(zhèn)所轄。
茶坊 “西陽(yáng)村之東嶺巔五里許，有廟曰茶庵。茶庵者所以便旅人之憩息，濟(jì)行路之渴煩，順言戾止，樂(lè)由斯道……”以上文字，是現(xiàn)存放在茶坊村東的一通石碑上的碑文。此碑立于清道光七年，從碑文可知：茶坊村是由茶庵演變而來(lái)。據(jù)茶坊村人介紹，古時(shí)，村前有一條通往山西的大路。清道光初年，有一張姓老嫗在路旁搭棚賣(mài)茶，供過(guò)往行人消暑解渴，天長(zhǎng)日久，一些客商就在這里洽談生意、購(gòu)銷(xiāo)土特產(chǎn)品，逐漸形成村落。村人為紀(jì)念張姓老嫗善行，在此建廟“茶庵”，后演為今名。該村現(xiàn)為邵原鎮(zhèn)所轄。（返回目錄）
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